**بھارت میں مسلمانوں کا مستقبل: بڑھتی ہوئی ہندوتوا قوم پرستی کے درمیان ان کے ماضی اور حال پر ایک عکاسی** – احمد سہیل صدیقی
جنوبی ایشیا میں مسلم کمیونٹی صدیوں کے دوران ایک اہم تبدیلی سے گزری ہے۔ دہلی سلطنت اور مغلیہ سلطنت کے دوران حکمران ہونے سے لے کر ہندوستان، پاکستان اور بنگلہ دیش کی جدید قومی ریاستوں میں پسماندگی اور چیلنجوں کا سامنا کرنے تک، ان کا سفر خطے کی ہنگامہ خیز تاریخ کا ایک مائیکرو کاسم ہے۔ پچھلے 40 سالوں میں، خاص طور پر، سماجی و سیاسی تبدیلیوں نے نشان زد کیا ہے جس نے ہندوستان میں مسلم تشخص کو گہرا متاثر کیا ہے، جو ہندوتوا پر مبنی قوم پرستی کے عروج سے بڑھ گیا ہے۔
**حکمران کے طور پر ایک شاندار ماضی**
مسلمانوں نے تقریباً 800 سال تک ہندوستان پر حکومت کی، حکمرانی، ثقافت اور فن کے کچھ انتہائی جدید ترین نظام قائم کئے۔ مغل سلطنت ہندوستان کی شناخت کو تشکیل دینے، فارسی، ترک اور مقامی ہندوستانی روایات کو ملانے میں خاصی اہم تھی۔ تاج محل جیسی یادگاریں، انتظامی اصلاحات جیسے منصب داری نظام، اور فنون لطیفہ کا فروغ مسلم حکمرانی کی میراث ہیں۔
تاہم، مسلم طاقت کا زوال مغل سلطنت کے کمزور ہونے اور برطانوی نوآبادیاتی حکومت کے عروج کے ساتھ شروع ہوا۔ اس تبدیلی نے مسلمانوں کے لیے ایک مشکل دور کا آغاز کیا، کیونکہ انہیں سیاسی بے گھری اور سماجی و اقتصادی پسماندگی کا سامنا تھا۔
**تقسیم اور اس کا نتیجہ**
1947 میں برٹش انڈیا کی ہندوستان اور پاکستان میں تقسیم (بعد میں 1971 میں بنگلہ دیش کی تخلیق) خطے کے مسلمانوں کے لیے ایک واٹرشیڈ لمحہ تھا۔ ہندوستان میں مسلمانوں نے ایک مسلم اکثریتی ریاست کے قیام کے باوجود ایک سیکولر اور جامع جمہوریت کی امید میں رہنے کا انتخاب کیا۔ تاہم، تقسیم نے گہرے نشانات چھوڑے، فرقہ وارانہ تشدد نے بداعتمادی اور بیگانگی کو جنم دیا۔
پاکستان میں، ایک اسلامی یوٹوپیا کا وعدہ جلد ہی فوجی بغاوتوں، سیاسی عدم استحکام اور مذہب کو ہتھیار بنانے کی وجہ سے ٹوٹ گیا۔ 1971 میں ایک وحشیانہ جنگ کی راکھ سے ابھرنے والے بنگلہ دیش نے بھی اپنی مسلم اکثریتی آبادی کو غربت اور سیاسی بدعنوانی سے دوچار دیکھا۔
**گزشتہ 40 سالوں میں بگڑتے حالات**
پچھلی چار دہائیوں میں برصغیر میں مسلمانوں کی سماجی و سیاسی حیثیت میں مسلسل کمی دیکھی گئی ہے۔ پاکستان میں، انتہا پسندانہ نظریات اور فرقہ واریت کے عروج نے کمیونٹی کو اندر کی طرف موڑ دیا ہے، جس سے ترقی کا راستہ رک گیا ہے۔ بنگلہ دیش نے وقتاً فوقتاً سیاسی جبر کا مشاہدہ کیا ہے اور آزادی پسند مسلمانوں سمیت اقلیتی آوازوں کے لیے جگہ کم ہوتی رہی ہے۔
ہندوستان میں، رفتار خاص طور پر تشویشناک رہی ہے۔ راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) اور اس کے سیاسی بازو، بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) جیسی تنظیموں کے زیر اہتمام ہندوتوا قوم پرستی کے عروج نے سماجی و سیاسی منظر نامے کی نئی تعریف کی ہے۔ 1980 کی دہائی سے، رام جنم بھومی تحریک اور اس کے بعد 1992 میں بابری مسجد کے انہدام کے بعد، ہندو مظلومیت اور مسلم ‘دوسری’ کی داستان نے توجہ حاصل کی ہے۔
مسلمانوں کو، جو ہندوستان کی آبادی کا تقریباً 15 فیصد ہیں، کو اکثر تاریخی جابر یا باہر کے لوگوں کے طور پر پینٹ کیا جاتا ہے۔ اس بیانیے نے امتیازی سلوک، تشدد اور سماجی و اقتصادی اخراج کو ہوا دی ہے۔ گائے کے گوشت کے استعمال پر لنچنگ کے واقعات، مسلم اکثریتی محلوں کو نشانہ بنانا، اور پولرائزنگ انتخابی مہموں نے کمیونٹی کو مزید پسماندہ کر دیا ہے۔
**ہندوستانی مسلمانوں کو درپیش چیلنجز**
1. **معاشی پسماندگی**: سچر کمیٹی کی رپورٹ (2006) جیسی رپورٹوں نے ہندوستان میں مسلمانوں کی خراب سماجی و اقتصادی حالت کو اجاگر کیا ہے۔ وہ تعلیم، روزگار اور بنیادی خدمات تک رسائی میں پیچھے ہیں۔
2. **سیاسی کم نمائندگی**: ہندوستان کے سیاسی اداروں میں مسلمانوں کی نمائندگی کم ہوگئی ہے۔ لوک سبھا (پارلیمنٹ کا ایوان زیریں) میں مسلم ارکان پارلیمنٹ میں مسلسل کمی دیکھی گئی ہے، جس سے پالیسی سازی میں ان کے اثر و رسوخ میں کمی آئی ہے۔
3. **سماجی علیحدگی**: یہودی بستیوں اور فرقہ وارانہ تشدد کے خوف نے عدم تحفظ کا احساس پیدا کیا ہے۔ بہت سے مسلمان الگ الگ علاقوں میں رہتے ہیں، مرکزی دھارے کے معاشرے میں ان کے انضمام کو محدود کرتے ہیں۔
4. **شناخت کا بحران**: یک سنگی ہندو شناخت کا نفاذ ہندوستان کی تکثیری اخلاقیات کو چیلنج کرتا ہے۔ مسلمان اکثر اپنی حب الوطنی یا قوم سے وفاداری ثابت کرنے پر مجبور ہوتے ہیں۔
**ہندوستان میں مسلمانوں کا مستقبل**
ہندوستان میں مسلمانوں کا مستقبل کئی عوامل پر منحصر ہے، جس میں ان کی موافقت، اپنے حقوق پر زور دینے اور ملک کی ترقی میں حصہ ڈالنے کی صلاحیت شامل ہے۔ چیلنجوں کے باوجود، محتاط امید کی وجوہات ہیں:
1. **آبادیاتی طاقت**: 200 ملین سے زیادہ آبادی کے ساتھ، مسلمانوں کے پاس ہندوستان میں ایک اہم سماجی و اقتصادی قوت بننے کی صلاحیت ہے۔
2. **ثقافتی شراکتیں**: ہندوستانی مسلمان ادب، موسیقی، سنیما اور دیگر ثقافتی شکلوں کے ذریعے قوم کو مالا مال کرتے رہتے ہیں۔
3. **قانونی تحفظات**: ہندوستان کا آئین مساوات اور سیکولرازم کی ضمانت دیتا ہے، امتیازی سلوک کو چیلنج کرنے کے لیے ایک فریم ورک پیش کرتا ہے۔
4. **نوجوان قیادت**: تعلیم یافتہ اور پرعزم مسلمانوں کی ایک نئی نسل ابھر رہی ہے، جو انصاف اور مساوی مواقع کا مطالبہ کر رہی ہے۔
**مفاہمت کی ضرورت**
ہندوتوا قوم پرستی کا عروج نہ صرف مسلمانوں کے لیے بلکہ ہندوستان کے سیکولر تانے بانے کے لیے بھی خطرہ ہے۔ تمام ہندوستانیوں کے لیے یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ قوم کی طاقت اس کے تنوع میں مضمر ہے۔ سیاسی اور سول سوسائٹی کے رہنماؤں کو فرقہ وارانہ تقسیم کو ختم کرنے کے لیے کام کرنا چاہیے، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ کوئی بھی برادری خود کو الگ تھلگ محسوس نہ کرے۔
مسلم کمیونٹی کو بھی خود کا جائزہ لینا چاہیے اور تعلیم، کاروبار اور سماجی ہم آہنگی میں سرمایہ کاری کرنی چاہیے۔ ہم خیال گروپوں کے ساتھ تعاون کرکے اور ہندوستان کے ایک جامع وژن کو فروغ دے کر، مسلمان ملک کے مستقبل میں اپنا صحیح مقام دوبارہ حاصل کر سکتے ہیں۔
**نتیجہ**
ہندوستان میں مسلمانوں کی کہانی لچک اور موافقت کی ہے۔ برصغیر پر حکمرانی سے لے کر پسماندہ اقلیت بننے تک، ان کا سفر ہندوستانی تاریخ کی پیچیدگیوں کی عکاسی کرتا ہے۔ اگرچہ چیلنجز بہت زیادہ ہیں، بقائے باہمی اور جمہوریت کا جذبہ امید فراہم کرتا ہے۔ ہندوستان میں مسلمانوں کے ساتھ ساتھ خود قوم کا مستقبل، انصاف، مساوات اور تکثیریت کے ان نظریات کو برقرار رکھنے کی صلاحیت پر منحصر ہے جو صدیوں سے ہندوستان کی تعریف کرتے آئے ہیں۔
(احمد سہیل صدیقی سینئر صحافی اور چیف ایڈیٹر ہیں اور بی جے پی اردو میڈیا سیل 1999 نیشنل بی جے پی کے سابق چیف بانی ہیں۔ وہ آنجہانی شری کے آر ملکانی اور بی جے پی کے ساتھ تھنک ٹینک کے طور پر قریب سے وابستہ تھے)
********
**The Future of Muslims in India: A Reflection on Their Past and Present Amidst Rising Hindutva Nationalism** – By Ahmed Sohail Siddiqui
The Muslim community in South Asia has undergone a significant transformation over the centuries. From being rulers during the Delhi Sultanate and Mughal Empire to experiencing marginalization and challenges in the modern nation-states of India, Pakistan, and Bangladesh, their journey is a microcosm of the region’s tumultuous history. The last 40 years, in particular, have been marked by socio-political shifts that have deeply affected the Muslim identity in India, exacerbated by the rise of Hindutva-driven nationalism.
**A Glorious Past as Rulers**
Muslims ruled India for nearly 800 years, establishing some of the most sophisticated systems of governance, culture, and art. The Mughal Empire was particularly significant in shaping India’s identity, blending Persian, Turkic, and local Indian traditions. Monuments like the Taj Mahal, administrative reforms like the Mansabdari system, and the promotion of arts and literature are legacies of Muslim rule.
However, the decline of Muslim power began with the weakening of the Mughal Empire and the rise of British colonial rule. This shift marked the beginning of a challenging era for Muslims, as they faced political displacement and socio-economic marginalization.
**Partition and Its Aftermath**
The partition of British India in 1947 into India and Pakistan (later resulting in the creation of Bangladesh in 1971) was a watershed moment for Muslims in the region. In India, Muslims chose to stay despite the creation of a Muslim-majority state, hoping for a secular and inclusive democracy. However, the partition left deep scars, with communal violence leading to mistrust and alienation.
In Pakistan, the promise of an Islamic utopia soon crumbled under military coups, political instability, and the weaponization of religion. Bangladesh, emerging from the ashes of a brutal war in 1971, also saw its Muslim-majority population grappling with poverty and political corruption.
**Deteriorating Conditions Over the Last 40 Years**
The last four decades have seen a steady decline in the socio-political standing of Muslims across the subcontinent. In Pakistan, the rise of extremist ideologies and sectarianism has turned the community inward, stifling progress. Bangladesh has witnessed periodic political repression and a shrinking space for minority voices, including liberal Muslims.
In India, the trajectory has been particularly concerning. The rise of Hindutva nationalism, championed by organizations like the Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) and its political arm, the Bharatiya Janata Party (BJP), has redefined the socio-political landscape. Since the 1980s, with the Ram Janmabhoomi movement and the subsequent demolition of the Babri Masjid in 1992, the narrative of Hindu victimhood and Muslim ‘otherness’ has gained traction.
Muslims, who constitute about 15% of India’s population, are often painted as historical oppressors or outsiders. This narrative has fueled discrimination, violence, and socio-economic exclusion. Lynching incidents over beef consumption, the targeting of Muslim-majority neighborhoods, and polarizing electoral campaigns have further marginalized the community.
**Challenges Faced by Indian Muslims**
1. **Economic Marginalization**: Reports like the Sachar Committee Report (2006) have highlighted the poor socio-economic conditions of Muslims in India. They lag behind in education, employment, and access to basic services.
2. **Political Underrepresentation**: Muslim representation in India’s political institutions has dwindled. The Lok Sabha (lower house of Parliament) has seen a steady decline in Muslim MPs, reducing their influence in policymaking.
3. **Social Alienation**: Ghettoization and fear of communal violence have created a sense of insecurity. Many Muslims live in segregated areas, limiting their integration into mainstream society.
4. **Identity Crisis**: The imposition of a monolithic Hindu identity challenges the pluralistic ethos of India. Muslims are often forced to prove their patriotism or loyalty to the nation.
**The Future of Muslims in India**
The future of Muslims in India hinges on several factors, including their ability to adapt, assert their rights, and contribute to the nation’s progress. Despite the challenges, there are reasons for cautious optimism:
1. **Demographic Strength**: With a population of over 200 million, Muslims have the potential to be a significant socio-economic force in India.
2. **Cultural Contributions**: Indian Muslims continue to enrich the nation through literature, music, cinema, and other cultural forms.
3. **Legal Protections**: India’s Constitution guarantees equality and secularism, offering a framework to challenge discrimination.
4. **Youth Leadership**: A new generation of educated and assertive Muslims is emerging, demanding justice and equal opportunities.
**The Need for Reconciliation**
The rise of Hindutva nationalism poses a threat not only to Muslims but also to the secular fabric of India. It is imperative for all Indians to recognize that the nation’s strength lies in its diversity. Political and civil society leaders must work to bridge communal divides, ensuring that no community feels alienated.
The Muslim community, too, must introspect and invest in education, entrepreneurship, and social cohesion. By collaborating with like-minded groups and promoting an inclusive vision of India, Muslims can reclaim their rightful place in the nation’s future.
**Conclusion**
The story of Muslims in India is one of resilience and adaptation. From ruling the subcontinent to becoming a marginalized minority, their journey reflects the complexities of Indian history. While the challenges are immense, the spirit of coexistence and democracy offers hope. The future of Muslims in India, as well as the nation itself, depends on the ability to uphold the ideals of justice, equality, and pluralism that have defined India for centuries.
( Ahmed Sohail Siddiqui is a Senior Journalist & Chief Editor & former Chief Founder of BJP Urdu Media Cell 1999 National BJP. He was closely associated as a think tank with late Shri K.R.Malkani & BJP )
********
**भारत में मुसलमानों का भविष्य: बढ़ते हिंदुत्व राष्ट्रवाद के बीच उनके अतीत और वर्तमान पर एक प्रतिबिंब** – अहमद सोहेल सिद्दीकी द्वारा
दक्षिण एशिया में मुस्लिम समुदाय में सदियों से महत्वपूर्ण परिवर्तन आया है। दिल्ली सल्तनत और मुगल साम्राज्य के दौरान शासक होने से लेकर भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश के आधुनिक राष्ट्र-राज्यों में हाशिए पर रहने और चुनौतियों का सामना करने तक, उनकी यात्रा इस क्षेत्र के उथल-पुथल भरे इतिहास का एक सूक्ष्म रूप है। पिछले 40 वर्षों में, विशेष रूप से, सामाजिक-राजनीतिक बदलाव हुए हैं, जिन्होंने भारत में मुस्लिम पहचान को गहराई से प्रभावित किया है, जो हिंदुत्व-संचालित राष्ट्रवाद के उदय से और भी बदतर हो गया है।
**शासकों के रूप में एक गौरवशाली अतीत**
मुसलमानों ने लगभग 800 वर्षों तक भारत पर शासन किया और शासन, संस्कृति और कला की कुछ सबसे परिष्कृत प्रणालियों की स्थापना की। मुगल साम्राज्य भारत की पहचान को आकार देने, फ़ारसी, तुर्क और स्थानीय भारतीय परंपराओं को मिश्रित करने में विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। ताज महल जैसे स्मारक, मनसबदारी प्रणाली जैसे प्रशासनिक सुधार और कला और साहित्य का प्रचार मुस्लिम शासन की विरासत हैं।
हालाँकि, मुगल साम्राज्य के कमजोर होने और ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के उदय के साथ मुस्लिम शक्ति का पतन शुरू हो गया। इस बदलाव ने मुसलमानों के लिए एक चुनौतीपूर्ण युग की शुरुआत की, क्योंकि उन्हें राजनीतिक विस्थापन और सामाजिक-आर्थिक हाशिए का सामना करना पड़ा।
**विभाजन और उसके परिणाम**
1947 में ब्रिटिश भारत का भारत और पाकिस्तान में विभाजन (बाद में 1971 में बांग्लादेश के निर्माण के परिणामस्वरूप) इस क्षेत्र के मुसलमानों के लिए एक ऐतिहासिक क्षण था। भारत में, मुसलमानों ने एक धर्मनिरपेक्ष और समावेशी लोकतंत्र की उम्मीद में, मुस्लिम-बहुल राज्य के निर्माण के बावजूद रहना पसंद किया। हालाँकि, विभाजन ने गहरे घाव छोड़े, सांप्रदायिक हिंसा के कारण अविश्वास और अलगाव पैदा हुआ।
पाकिस्तान में, इस्लामिक यूटोपिया का वादा जल्द ही सैन्य तख्तापलट, राजनीतिक अस्थिरता और धर्म के हथियारीकरण के कारण ढह गया। 1971 के क्रूर युद्ध की राख से उभरे बांग्लादेश ने अपनी मुस्लिम-बहुल आबादी को गरीबी और राजनीतिक भ्रष्टाचार से जूझते हुए भी देखा।
**पिछले 40 वर्षों में बिगड़ते हालात**
पिछले चार दशकों में पूरे उपमहाद्वीप में मुसलमानों की सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में लगातार गिरावट देखी गई है। पाकिस्तान में, चरमपंथी विचारधाराओं और संप्रदायवाद के उदय ने समुदाय को अंदर की ओर मोड़ दिया है, जिससे प्रगति अवरुद्ध हो गई है। बांग्लादेश ने समय-समय पर राजनीतिक दमन और उदार मुसलमानों सहित अल्पसंख्यक आवाजों के लिए सिकुड़ती जगह देखी है।
भारत में, प्रक्षेप पथ विशेष रूप से चिंताजनक रहा है। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) और उसकी राजनीतिक शाखा, भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) जैसे संगठनों द्वारा समर्थित हिंदुत्व राष्ट्रवाद के उदय ने सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य को फिर से परिभाषित किया है। 1980 के दशक से, राम जन्मभूमि आंदोलन और उसके बाद 1992 में बाबरी मस्जिद के विध्वंस के साथ, हिंदू उत्पीड़न और मुस्लिम ‘अन्यता’ की कहानी ने जोर पकड़ लिया है।
मुसलमान, जो भारत की आबादी का लगभग 15% हैं, अक्सर ऐतिहासिक उत्पीड़कों या बाहरी लोगों के रूप में चित्रित किए जाते हैं। इस कथा ने भेदभाव, हिंसा और सामाजिक-आर्थिक बहिष्कार को बढ़ावा दिया है। गोमांस खाने पर हत्या की घटनाएं, मुस्लिम-बहुल इलाकों को निशाना बनाना और ध्रुवीकरण वाले चुनावी अभियानों ने समुदाय को और अधिक हाशिए पर धकेल दिया है।
**भारतीय मुसलमानों के सामने चुनौतियां**
1. **आर्थिक हाशियाकरण**: सच्चर समिति रिपोर्ट (2006) जैसी रिपोर्टों ने भारत में मुसलमानों की खराब सामाजिक-आर्थिक स्थितियों को उजागर किया है। वे शिक्षा, रोज़गार और बुनियादी सेवाओं तक पहुंच में पीछे हैं।
2. **राजनीतिक कम प्रतिनिधित्व**: भारत के राजनीतिक संस्थानों में मुस्लिम प्रतिनिधित्व कम हो गया है। लोकसभा (संसद का निचला सदन) में मुस्लिम सांसदों की संख्या में लगातार गिरावट देखी गई है, जिससे नीति निर्माण में उनका प्रभाव कम हो गया है।
3. **सामाजिक अलगाव**: यहूदी बस्ती और सांप्रदायिक हिंसा के डर ने असुरक्षा की भावना पैदा की है। कई मुसलमान अलग-अलग इलाकों में रहते हैं, जिससे मुख्यधारा के समाज में उनका एकीकरण सीमित हो जाता है।
4. **पहचान का संकट**: एक अखंड हिंदू पहचान थोपना भारत के बहुलवादी लोकाचार को चुनौती देता है। मुसलमानों को अक्सर अपनी देशभक्ति या राष्ट्र के प्रति वफादारी साबित करने के लिए मजबूर किया जाता है।
**भारत में मुसलमानों का भविष्य**
भारत में मुसलमानों का भविष्य कई कारकों पर निर्भर करता है, जिसमें अनुकूलन करने की उनकी क्षमता, अपने अधिकारों का दावा करना और देश की प्रगति में योगदान देना शामिल है। चुनौतियों के बावजूद, सतर्क आशावाद के कई कारण हैं:
1. **जनसांख्यिकीय ताकत**: 200 मिलियन से अधिक की आबादी के साथ, मुसलमानों में भारत में एक महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक ताकत बनने की क्षमता है।
2. **सांस्कृतिक योगदान**: भारतीय मुसलमान साहित्य, संगीत, सिनेमा और अन्य सांस्कृतिक रूपों के माध्यम से देश को समृद्ध बना रहे हैं।
3. **कानूनी सुरक्षा**: भारत का संविधान समानता और धर्मनिरपेक्षता की गारंटी देता है, भेदभाव को चुनौती देने के लिए एक रूपरेखा पेश करता है।
4. **युवा नेतृत्व**: शिक्षित और मुखर मुसलमानों की एक नई पीढ़ी उभर रही है, जो न्याय और समान अवसरों की मांग कर रही है।
**सुलह की आवश्यकता**
हिंदुत्व राष्ट्रवाद का उदय न केवल मुसलमानों के लिए बल्कि भारत के धर्मनिरपेक्ष ताने-बाने के लिए भी ख़तरा है। सभी भारतीयों के लिए यह समझना जरूरी है कि देश की ताकत उसकी विविधता में निहित है। राजनीतिक और नागरिक समाज के नेताओं को सांप्रदायिक विभाजन को पाटने के लिए काम करना चाहिए, यह सुनिश्चित करना चाहिए कि कोई भी समुदाय अलग-थलग महसूस न करे।
मुस्लिम समुदाय को भी आत्मनिरीक्षण करना चाहिए और शिक्षा, उद्यमिता और सामाजिक एकजुटता में निवेश करना चाहिए। समान विचारधारा वाले समूहों के साथ सहयोग करके और भारत की समावेशी दृष्टि को बढ़ावा देकर, मुसलमान देश के भविष्य में अपना उचित स्थान पुनः प्राप्त कर सकते हैं।
**निष्कर्ष**
भारत में मुसलमानों की कहानी लचीलेपन और अनुकूलन की है। उपमहाद्वीप पर शासन करने से लेकर हाशिये पर पड़े अल्पसंख्यक बनने तक की उनकी यात्रा भारतीय इतिहास की जटिलताओं को दर्शाती है। हालाँकि चुनौतियाँ बहुत बड़ी हैं, सह-अस्तित्व और लोकतंत्र की भावना आशा प्रदान करती है। भारत में मुसलमानों का भविष्य, साथ ही साथ राष्ट्र, न्याय, समानता और बहुलवाद के आदर्शों को बनाए रखने की क्षमता पर निर्भर करता है जिन्होंने सदियों से भारत को परिभाषित किया है।
(अहमद सोहेल सिद्दीकी एक वरिष्ठ पत्रकार और मुख्य संपादक और भाजपा उर्दू मीडिया सेल 1999 राष्ट्रीय भाजपा के पूर्व मुख्य संस्थापक हैं। वह स्वर्गीय श्री के.आर.मलकानी और भाजपा के साथ एक थिंक टैंक के रूप में निकटता से जुड़े थे)
********