Bihar Elections 2025: Secular Parties, Owaisi’s Politics, and the Battle for Muslim Votes
By Ahmed Sohail Siddiqui
A Battle Larger Than Bihar
The Bihar Assembly Elections 2025 are not merely a state contest; they have become a national test of secular politics in India. While Nitish Kumar’s ever-changing alliances, Lalu Prasad Yadav’s RJD, and the Congress (I) continue to position themselves as guardians of secular India under the umbrella of the INDIA alliance, the entry of Asaduddin Owaisi into the Bihar battleground has stirred both anxiety and suspicion.
For the secular bloc, Owaisi represents not just another party but a carefully planted wedge in Muslim politics—an element that risks fragmenting the minority vote bank and tilting results in favor of the BJP-led NDA. The term “Vote Katua” (vote-cutter) once whispered in political circles is now openly attached to Owaisi’s name across Bihar’s political discourse.
Owaisi’s Sudden Urge to Join the INDIA Alliance
Why is Owaisi, who for years has built his brand on “independent Muslim politics,” now desperate to be seen as a partner in Rahul Gandhi’s INDIA alliance? Analysts point to two compelling reasons:
Owaisi & Shahid Siddiqui Editor both need strong doses from Ulemas as both are hand in glove with Anti-Muslim forces in India.
https://www.facebook.com/share/v/19sJ6Cnr9n/
1. The Hyderabad Revolt: For the first time, Owaisi faces an open revolt in his own backyard. Ulemas in Hyderabad, led by the respected Maulana Muzammil, have openly accused AIMIM of betraying Muslim causes while enriching themselves. This has severely dented Owaisi’s credibility as an unchallenged leader of Hyderabad.
2. Corruption Exposed: Owaisi’s Darussalaam Cooperative Bank has come under fire for openly violating Islamic financial ethics. Reports suggest the bank’s deposits are circulated into nationalized banks at interest rates, earning over ₹70 crore annually in declared “interest income.” This not only raises serious questions about his claims of Islamic leadership but also paints him as a “corrupt Muslim leader” in the eyes of many clerics and youth.
With his Hyderabad base shaken, Owaisi appears desperate for a national rehabilitation—and Bihar’s elections offer him that stage.
The Role of “Amir-e-Shariat” & the Clash Within
A curious divide has emerged in Bihar’s religious-political landscape.
“Amir-e-Shariat” Maulana Faisal Rahmani has extended a cautious welcome to Owaisi, arguing that every Muslim political voice must be given a seat at the table in the battle against the BJP. This position seems less theological and more tactical—a move to avoid further division within the Muslim vote bank.
On the other hand, Imran Pratapgarhi, Congress (I)’s Muslim face and a member of the Rajya Sabha, has opposed Owaisi’s re-entry into the secular fold. For Imran, Owaisi is not an ally but a liability—a figure who weakens Congress’s credibility among secular Hindus and simultaneously splits Muslim votes.
This tug-of-war between welcoming Owaisi (Rahmani’s line) and rejecting him (Pratapgarhi’s stance) reflects a larger identity crisis within the INDIA alliance about how far they can stretch the secular umbrella without alienating their base.
Owaisi’s Gamble: Bihar as the National Launchpad
By inserting himself into Bihar’s political theatre, Owaisi hopes to achieve three things:
1. Escape Hyderabad’s Decline: With ulemas questioning his credibility and corruption allegations mounting, Bihar allows him to step outside Hyderabad’s collapsing support structure.
2. National Relevance: By appearing alongside Rahul Gandhi’s INDIA alliance—even if not formally inside it—Owaisi can reposition himself as a national Muslim leader instead of a regional “vote-cutter.”
3. Leverage Secular Anxiety: The more secular parties fear his ability to divide the Muslim vote, the more bargaining power Owaisi believes he has to demand a share of seats, visibility, and leadership recognition.
But the gamble is dangerous. In Bihar, where Muslim voters are politically conscious and historically allied with secular parties, Owaisi’s reputation as a BJP enabler could backfire and further isolate him.
A Larger Question: Who Speaks for Indian Muslims?
The Bihar 2025 election has therefore raised an uncomfortable but urgent question: Who truly represents India’s Muslims?
If Owaisi is allowed into the INDIA alliance, secular parties risk legitimizing a leader exposed for both vote-splitting and financial corruption.
If he is kept out, Owaisi may still contest independently, cutting into Muslim votes and indirectly benefiting the BJP.
Caught between these two dilemmas, the secular front faces its toughest balancing act yet. Meanwhile, the revolt in Hyderabad and the unease in Bihar suggest that Owaisi’s hold on Muslim politics is weakening—forcing him into riskier moves for survival.
Part 2 will examine how Bihar’s ground realities—particularly the RJD strongholds, JD(U)’s shifting loyalties, and the BJP’s silent strategies—could decide whether Owaisi emerges as a kingmaker, a vote-cutter, or a spent force.
*****
Bihar Elections 2025: The Nexus of Corrupt Religious Families and the Search for New Muslim Leadership
The Corrupt Bargain Between Politics and Religion
The 2025 Bihar elections have once again exposed an uncomfortable truth about Indian politics: corruption in Muslim religious institutions is not merely tolerated—it is nurtured and rewarded by national parties so long as it ensures wholesale vote delivery.
For more than three decades, two families have stood at the center of this nexus:
1. The Owaisi Family of Hyderabad – Masters of vote bargaining in urban Muslim ghettos, hiding behind the rhetoric of “Muslim representation” while pocketing wealth from Darussalaam Cooperative Bank’s illegal interest-driven practices.
2. The Rahmani Family of Bihar’s Imarat-e-Sharia – Claiming the religious authority of Amir-e-Shariat, while facing repeated allegations of mismanagement, corruption, and nepotism in Bihar’s minority institutions.
Together, these families have perfected a political business model: deliver Muslim votes en masse to whichever secular party is in need, in exchange for personal positions, Rajya Sabha berths, Wakf board chairmanships, Hajj committee posts, or statutory authority in madrasa boards.
A Cycle of Betrayal and Reward
The cycle is predictable, almost ritualistic:
Elections Approach: National parties suddenly discover the importance of Muslim “religious voices” and line up to shake hands with Owaisi or the Rahmani’s.
Deals Are Cut: A few assembly tickets, an upper-house seat, or a statutory post are handed out—not for the upliftment of the community, but as personal rewards.
Corruption Protected: Allegations of financial mismanagement, illegal property dealings, and misuse of Wakf funds are buried under political convenience.
Muslim Masses Ignored: Education, healthcare, and employment needs of ordinary Muslims are sidelined, while only symbolic gestures and token doles are offered.
This “rent-a-vote” model has left Bihar’s Muslims trapped in a cycle of exploitation—used as bargaining chips but denied genuine representation.
Why Owaisi and Rahmani Are Joining Hands in Bihar ?
The desperation of Asaduddin Owaisi to enter the INDIA alliance, coupled with “Amir-e-Shariat” Faisal Rahmani’s warm welcome, must be seen in this context. Both families stand accused of decades of corruption, both face credibility crises in their home bases, and both now see Bihar as a laboratory to reinvent themselves.
For Owaisi: With his Hyderabad empire shaken by ulema revolt and corruption charges, Bihar is a national launchpad.
For Rahmani: Aligning with Owaisi ensures continued relevance of Imarat-e-Sharia as a “vote broker” institution, protecting the family’s privileges from scrutiny.
This handshake is not about Muslim empowerment—it is about survival of two dynasties living off the political exploitation of India’s largest minority.
The Silent Revolt: New Voices, New Alternatives
But 2025 is not 1995. A quiet but powerful revolt is brewing within the Muslim electorate:
In Hyderabad, Maulana Muzammil has challenged AIMIM openly, rallying ulemas and community leaders against Owaisi’s duplicity. His call for accountability has resonated strongly among youth disillusioned with “vote katua” politics.
In Bihar, Dr. Arshad Mohsin has emerged as a fresh, fearless voice. Instead of bargaining with political masters, he has spoken directly to the Muslim masses about building a Quranic Society—rooted in Shariat, education, and social upliftment, not in electoral deception.
These leaders represent a new model of Muslim leadership—one that does not thrive on Rajya Sabha seats or statutory boards, but on genuine community empowerment.
The Coming Test in Bihar 2025
As Bihar heads to the polls, the community faces a defining choice:
Will Muslims once again surrender to the corrupt bargain of Owaisi–Rahmani dynasties, delivering votes to national parties in exchange for symbolic crumbs?
Or will they embrace the new wave of leadership—Maulana Muzammil in Hyderabad, Dr. Arshad Mohsin in Bihar—that speaks of dignity, accountability, and Quranic justice?The answer will determine not just the fate of secular politics in Bihar, but the future of Muslim representation in India itself.
www.Dawateaam.Com
*****
Part 1 – Hindi Translation
बिहार चुनाव 2025: सेक्युलर पार्टियाँ, ओवैसी की राजनीति और मुस्लिम वोटों की जंग
लेखक: अहमद सोहैल सिद्दीकी
बिहार की लड़ाई और बड़ा सवाल
बिहार विधानसभा चुनाव 2025 सिर्फ़ एक राज्यीय चुनाव नहीं है; यह भारत की सेक्युलर राजनीति की राष्ट्रीय परीक्षा बन चुका है। जहाँ नीतीश कुमार की बार-बार बदलती गठबंधन राजनीति, लालू प्रसाद यादव की आरजेडी और कांग्रेस (आई) इंडिया अलायंस के तहत सेक्युलर भारत की रक्षा का दावा कर रहे हैं, वहीं असदुद्दीन ओवैसी की बिहार एंट्री ने बेचैनी और शक दोनों बढ़ा दिए हैं।
सेक्युलर खेमे के लिए ओवैसी सिर्फ़ एक और पार्टी नहीं बल्कि मुस्लिम राजनीति में बोया गया एक दरार का बीज हैं—जो अल्पसंख्यक वोट बैंक को बाँट कर नतीजे एनडीए-बीजेपी के पक्ष में कर सकता है। “वोट कटुआ” का ठप्पा जो पहले दबे स्वर में लगता था, अब बिहार की राजनीति में खुलेआम ओवैसी के नाम के साथ बोला जा रहा है।
अचानक इंडिया अलायंस में शामिल होने की चाह क्यों?
ओवैसी, जिन्होंने सालों तक “स्वतंत्र मुस्लिम राजनीति” का दावा किया, अचानक राहुल गांधी के इंडिया अलायंस का हिस्सा बनने को क्यों उतावले दिख रहे हैं? इसके दो कारण साफ़ नज़र आते हैं—
1. हैदराबाद में बग़ावत: पहली बार ओवैसी अपने गढ़ में ही उलेमा के खुले विरोध का सामना कर रहे हैं। मौलाना मुज़म्मिल की अगुवाई में कई उलमा ने एआईएमआईएम पर मुस्लिम मुद्दों से गद्दारी और अपने हित साधने का आरोप लगाया है।
2. करप्शन उजागर: दारुस्सलाम को-ऑपरेटिव बैंक के ब्याज कारोबार ने ओवैसी की “इस्लामी लीडरशिप” की छवि को झटका दिया है। रिपोर्ट्स के मुताबिक बैंक की रकम राष्ट्रीयकृत बैंकों में ब्याज पर लगाई जाती है, जिससे हर साल लगभग 70 करोड़ रुपये ब्याज आय दिखाया जाता है।
इससे हैदराबाद में उनकी पकड़ ढीली हुई है और बिहार उनके लिए एक नया राष्ट्रीय मंच बन गया है।
“अमीर-ए-शरीअत” और अंदरूनी टकराव
बिहार के धार्मिक-राजनीतिक परिदृश्य में एक दिलचस्प बँटवारा उभरकर सामने आया है।
“अमीर-ए-शरीअत” मौलाना फ़ैसल रहमानी ने ओवैसी का स्वागत किया है, यह कहकर कि बीजेपी से लड़ाई में हर मुस्लिम आवाज़ को साथ लेना चाहिए।
दूसरी ओर, इमरान प्रतापगढ़ी, कांग्रेस (आई) का मुस्लिम चेहरा, उनके लौटने का विरोध कर रहे हैं। उनके अनुसार ओवैसी कोई साथी नहीं बल्कि बोझ हैं—जो मुस्लिम वोट बाँटते हैं और सेक्युलर हिंदुओं में कांग्रेस की विश्वसनीयता भी कम करते हैं।
यह खींचतान बताती है कि इंडिया अलायंस खुद इस असमंजस में है कि सेक्युलर छतरी कितनी बड़ी हो सकती है और उसकी असली सीमा कहाँ है।
ओवैसी की बाज़ी: बिहार से राष्ट्रीय कूद
ओवैसी बिहार की राजनीति में कूदकर तीन मकसद साधना चाहते हैं—
1. हैदराबाद से बचाव: अपने गढ़ में गिरती पकड़ से निकलने का रास्ता।
2. राष्ट्रीय पहचान: इंडिया अलायंस के पास-पास रहकर खुद को “राष्ट्रीय मुस्लिम नेता” दिखाना।
3. सेक्युलर बेचैनी का फ़ायदा: जितनी चिंता सेक्युलर पार्टियों को मुस्लिम वोट कटने की है, उतना ही सौदेबाज़ी का मौका ओवैसी समझते हैं।
लेकिन बिहार में मुस्लिम वोटर सजग हैं और ओवैसी की “बीजेपी मददगार” छवि उन्हें उल्टा भी भारी पड़ सकती है।
बड़ा सवाल: भारत के मुसलमानों का सच्चा नुमाइंदा कौन?
यह चुनाव एक असली सवाल खड़ा कर रहा है: भारत के मुसलमानों का असली प्रतिनिधि कौन है?
अगर ओवैसी को अलायंस में लिया जाता है, तो यह एक ऐसे नेता को वैधता देना है जिस पर वोट काटने और करप्शन दोनों के आरोप हैं।
अगर बाहर रखा जाता है, तो भी वो चुनाव लड़कर मुस्लिम वोट काट सकते हैं और बीजेपी को फायदा पहुँचा सकते हैं।
यानी सेक्युलर फ्रंट एक कठिन मोड़ पर है। वहीं हैदराबाद और बिहार दोनों में ओवैसी की गिरती साख दिखा रही है कि उनके लिए यह जीवन-मरण की लड़ाई है।
भाग 2 में देखेंगे कि कैसे आरजेडी, जेडीयू, और बीजेपी की रणनीतियाँ ओवैसी की एंट्री से प्रभावित होंगी।
*****
Part 2 – Hindi Translation
बिहार चुनाव 2025: भ्रष्ट धार्मिक खानदानों का गठजोड़ और मुस्लिम नेतृत्व की नई तलाश
लेखक: अहमद सोहैल सिद्दीकी
राजनीति और मज़हब का भ्रष्ट सौदा
बिहार चुनाव 2025 ने एक बार फिर भारतीय राजनीति की कड़वी सच्चाई खोल दी है: मुस्लिम धार्मिक संस्थाओं में भ्रष्टाचार को न सिर्फ़ बर्दाश्त किया जाता है, बल्कि उसे पाला-पोसा जाता है—बस शर्त यही है कि वह वोट थोक में डिलीवर करें।
पिछले तीन दशकों से दो खानदान इस खेल के केंद्र में हैं
1. हैदराबाद का ओवैसी खानदान – मुस्लिम राजनीति की आड़ में वोट सौदेबाज़ी और दारुस्सलाम बैंक से ब्याज की कमाई।
2. बिहार का रहमानी खानदान (इमारत-ए-शरीअत) – अमीर-ए-शरीअत की धार्मिक कुर्सी पर बैठकर वक्फ़, मदरसा, और अल्पसंख्यक बोर्डों में भ्रष्टाचार व भाई-भतीजावाद।
गद्दारी और इनाम का चक्र
हर चुनाव से पहले यह चक्र दोहराया जाता है—
चुनाव नज़दीक: पार्टियाँ अचानक मुस्लिम धार्मिक नेताओं को याद करती हैं।
सौदे होते हैं: राजसभा सीट, कुछ टिकट, वक्फ़ बोर्ड या हज कमेटी के पद दिए जाते हैं।
भ्रष्टाचार ढक दिया जाता है: वक्फ़ ज़मीन घोटाले और वित्तीय गड़बड़ियाँ दबा दी जाती हैं।
मुस्लिम जनता भूली जाती है: शिक्षा, रोज़गार और स्वास्थ्य पीछे छूट जाते हैं, बस प्रतीकात्मक रियायतें दी जाती हैं।
यानी मुस्लिम समाज फिर से धोखा खाता है।
बिहार में ओवैसी–रहमानी की जुगलबंदी
हैदराबाद में अपनी साख खो रहे ओवैसी और बिहार में आरोपों से घिरे रहमानी अब बिहार में एक-दूसरे का सहारा बन गए हैं।
ओवैसी के लिए: बिहार राष्ट्रीय राजनीति में एंट्री का दरवाज़ा है।
रहमानी के लिए: ओवैसी का साथ उनकी इमारत-ए-शरीअत की “वोट ब्रोकर” पहचान को बचाए रखेगा।
यह गठजोड़ मुसलमानों के हक़ के लिए नहीं बल्कि दो खानदानों की बची-खुची साख बचाने के लिए है।
ख़ामोश बग़ावत: नए नेता, नया विकल्प
लेकिन इस बार ज़मीनी हालात बदल रहे हैं—
हैदराबाद में मौलाना मुज़म्मिल ने एआईएमआईएम को खुली चुनौती दी है। उनकी जवाबदेही की आवाज़ मुस्लिम नौजवानों को भा रही है।
बिहार में डॉ. अरशद मोहसिन ने नया रास्ता दिखाया है। वे कुरआनी समाज, शरीअत और शिक्षा पर ज़ोर दे रहे हैं, चुनावी सौदेबाज़ी पर नहीं।
ये दोनों नई ईमानदार मुस्लिम नेतृत्व की मिसाल हैं।
असली इम्तहान: बिहार 2025
अब सवाल यह है—
क्या मुसलमान फिर ओवैसी–रहमानी के भ्रष्ट सौदे में फँसेंगे?
या मौलाना मुज़म्मिल और डॉ. अरशद मोहसिन जैसे नेताओं को अपनाकर नया भविष्य चुनेंगे?
इसका फ़ैसला सिर्फ़ बिहार की नहीं, पूरे भारत की मुस्लिम राजनीति का भविष्य तय करेगा।
*****
Part 1 & 2 – Urdu Translation
بہار انتخابات 2025: سیکولر پارٹیاں، اویسی کی سیاست اور مسلم ووٹوں کی جنگ
از: احمد سہیل صدیقی
بہار کی لڑائی اور بڑا سوال
بہار اسمبلی انتخابات 2025 محض ایک ریاستی مقابلہ نہیں بلکہ ہندوستان کی سیکولر سیاست کا قومی امتحان ہے۔ نیتیش کمار کی بدلتی وفاداریاں، لالو پرساد یادو کی آر جے ڈی اور کانگریس (آئی) خود کو انڈیا الائنس کے تحت سیکولر ہندوستان کے محافظ قرار دے رہے ہیں، لیکن اسد الدین اویسی کی انٹری نے تشویش اور بدگمانی بڑھا دی ہے۔
سیکولر جماعتوں کے نزدیک اویسی محض ایک اور امیدوار نہیں بلکہ مسلم سیاست میں ایک تقسیم کار عنصر ہیں، جو اقلیتی ووٹوں کو توڑ کر بی جے پی کو فائدہ پہنچا سکتے ہیں۔ “ووٹ کٹوّا” کا لیبل جو کبھی سرگوشیوں میں لگتا تھا، اب بہار کی فضا میں کھل کر اویسی کے ساتھ بولا جا رہا ہے۔
اویسی کی انڈیا الائنس میں شمولیت کی خواہش کیوں؟
اویسی جو برسوں سے “آزاد مسلم سیاست” کی بات کرتے تھے، اب اچانک راہل گاندھی کے انڈیا الائنس میں شامل ہونے کے خواہاں کیوں ہیں؟ دو بڑی وجوہات ہیں—
1. حیدرآباد میں بغاوت: پہلی بار اویسی کو اپنے ہی گڑھ میں علماء کے کھلے مخالفت کا سامنا ہے۔ مولانا مزمل کی قیادت میں علما نے ایم آئی ایم پر مفادات کے لیے مسلم کاز سے غداری کا الزام لگایا ہے۔
2. کرپشن بے نقاب: دارالسلام کوآپریٹو بینک کے سودی کاروبار نے اویسی کی “اسلامی قیادت” کی ساکھ کو گہری چوٹ پہنچائی ہے۔ رپورٹس کے مطابق یہ بینک قومی بینکوں میں سود پر رقم رکھ کر سالانہ 70 کروڑ روپے سودی آمدنی دکھاتا ہے۔
امیر شریعت” اور اندرونی” کشمکش
بہار کے دینی و سیاسی منظرنامے میں ایک دلچسپ تقسیم دکھائی دیتی ہے—
مولانا فیصل رحمانی نے اویسی کا خیر مقد کیا، یہ کہہ کر کہ بی جے پی کے خلاف ہر مسلم آواز کو ساتھ لینا ضروری ہے۔
دوسری طرف عمران پرتاپ گڑھی (کانگریس آئی) نے اس کی مخالفت کی۔ ان کے مطابق اویسی کوئی اثاثہ نہیں بلکہ بوجھ ہیں جو مسلم ووٹ تقسیم کرتے ہیں اور کانگریس کی سیکولر ساکھ کو نقصان پہنچاتے ہیں۔
اویسی کی بازی: بہار سے قومی جست
اویسی بہار کو قومی سیاست میں اپنی انٹری کا دروازہ سمجھ رہے ہیں—
1. حیدرآباد سے بچاؤ: اپنے گڑھ میں گرتی ساکھ سے نکلنے کا موقع۔
2. قومی شناخت: انڈیا الائنس کے قریب رہ کر “قومی مسلم رہنما” کا تاثر۔
3. سیکولر خدشات کا فائدہ: مسلم ووٹ کٹنے کے ڈر سے وہ زیادہ سودے بازی کر سکتے ہیں۔
اصل سوال: مسلمانوں کا نمائندہ کون؟
یہ انتخاب یہ سوال پیدا کر رہا ہے: بھارتی مسلمانوں کا اصل نمائندہ کون ہے؟
اگر اویسی کو الائنس میں شامل کیا گیا تو یہ ایک “ووٹ کاٹنے والے اور کرپٹ” لیڈر کو جواز دینا ہوگا۔
اگر باہر رکھا گیا تو وہ آزاد لڑ کر پھر مسلم ووٹ کاٹ سکتے ہیں اور بی جے پی کو فائدہ پہنچا سکتے ہیں۔
حصہ 2 میں دیکھیں گے کہ کس طرح آر جے ڈی، جے ڈی یو اور بی جے پی کی حکمت عملی اویسی کی انٹری سے متاثر ہو گی۔
بہار انتخابات 2025: بدعنوان مذہبی خاندانوں کا گٹھ جوڑ اور مسلم قیادت کی نئی تلاش
از: احمد سہیل صدیقی
مذہب اور سیاست کا بدعنوان سودا
بہار انتخابات 2025 نے یہ کھلی حقیقت پھر واضح کر دی ہے کہ مسلم مذہبی اداروں میں کرپشن کو نہ صرف برداشت کیا جاتا ہے بلکہ سیاسی جماعتیں خود اسے پروان چڑھاتی ہیں—بشرطیکہ وہ ووٹ تھوک کے حساب سے پہنچائیں۔
تین دہائیوں سے دو خاندان اس کھیل کے مرکز میں ہیں—
1. حیدرآباد کا اویسی خاندان – ووٹ کی سودے بازی اور دارالسلام بینک سے سودی کمائی۔
2. بہار کا رحمانی خاندان (امارتِ شرعیہ) – امیر شریعت کے عہدے پر بیٹھ کر وقف، مدارس اور اقلیتی اداروں میں مالی بدعنوانی۔
غداری اور انعام کا چکر
ہر انتخاب سے قبل یہ چکر چلتا ہے—
انتخاب قریب: سیاسی پارٹیاں مسلم علما کو یاد کرتی ہیں۔
سودے: راجیہ سبھا، ٹکٹ، وقف بورڈ یا حج کمیٹی کی کرسی۔
کرپشن ڈھانپ دیا جاتا ہے۔
مسلم عوام بھلا دی جاتی ہے۔
بہار میں اویسی–رحمانی کا اتحاد
حیدرآباد میں کمزور اویسی اور بہار میں الزامات سے گھرے رحمانی اب ایک دوسرے کے سہارے بن گئے ہیں۔
اویسی کے لیے: بہار قومی سیاست کا پلیٹ فارم ہے۔
رحمانی کے لیے: اویسی کا ساتھ ان کی امارتِ شرعیہ کو “ووٹ بروکر” کے طور پر بچائے گا۔
یہ اتحاد مسلمانوں کے حق کے لیے نہیں بلکہ دو خاندانوں کی ذاتی بقا کے لیے ہے۔
خاموش بغاوت: نیا رہنما، نیا راستہ
لیکن منظرنامہ بدل رہا ہے—
حیدرآباد میں مولانا مزمل نے ایم آئی ایم کو کھلی للکار دی ہے۔ نوجوان ان کی جواب دہی کی آواز کے ساتھ ہیں۔
بہار میں ڈاکٹر ارشد محسن نے براہِ راست مسلمانوں سے بات کی ہے۔ وہ قرآنی معاشرہ، شریعت اور تعلیم پر زور دے رہے ہیں۔
یہ دونوں نئی ایماندار مسلم قیادت کی مثال ہیں۔
اصل امتحان:2025
اب فیصلہ یہ ہے—
کیا مسلمان پھر اویسی–رحمانی کے بدعنوان سودے کا شکار ہوں گے؟
یا مزمل اور ڈاکٹر محسن جیسے ایماندار رہنماؤں کو اختیار کریں گے؟
یہ فیصلہ بہار ہی نہیں، بلکہ پورے ہندوستان کے مسلمانوں کے مستقبل کو طے کرے گا۔
*****